妖不能成神,这是所有修行者的共同认知。
依照谒法在“类物通论”中所述,“神”之一类乃是“有职之仙”,司掌一方水土,受人供奉,予人庇佑。
其中的“破法三境篇”亦有提及,法外之极为神境,而神境有二,一曰“天授神”,二曰“非神”。
天授神意为“上天授予之神”,成神者需与天地万灵契合,得上天认可,方能筑立神像,受人供奉。信众越多,越虔诚,天授神境的境界便越是高深。
那些修为不高,更未达极境,却也可以调用一界灵气的山神与河神,成神之法与天授神同理,故而也被称作“小神明”。
而不立神像不受供奉的修行者要冲击那法外极境,还有另外一条路可走,便是永无止境地修炼气府,直至达到“无上”。
但谒法认为“无上”是一个只可无限接近,却永远到达不了的境界,法内之人即便修成法外之仙,也难抵天授之意,便将这一似有却无的境界称为“非神”。
似神,而非神。
天授神源自于道祖的上古秘法,人类历经了无数岁月的探究与试验,方才借他那“以天地为气府,驭信仰之力,调动世间灵气”的秘法摸索出一条成神之路。
这其中的一切皆以人类为根本,全不适用于妖类。
所以才有了妖不能成神这一说法。
而火神却打破了这一认知,无论用了何种方法,总归是以妖身修成“天授神”,司掌大钧天,前无古人。
至于后会不会有来者,便不得而知了。
火神是一尊妖神这件事在妖族中似乎并不是什么秘密,但人类的世界里却鲜有听闻,或许是因为火神只此一尊,没有更多的妖神出世,便很难引起人类当权者的注意。
苏异一行人离那神像越来越近,身周的不平事便越来越少,直到有一段时间没见着奇人怪事,反而有些不习惯,他们才猛然惊觉,离开上一个小国已有不短的时间,而这一个小国却似乎还远没到尽头。
余不饶为众人解惑道:小国已经走完了,这里才是真正的大钧天,是火神脚下的土地。
在这片直接受火神庇佑的土地上,他们发现越往深处走去,便能看到越来越多红袍人。
黑红的衣袍上绣着金色的火焰图纹,苏异认得那是拜火神教的图腾。
他知道拜火神教的总教在西域,却没想过他们所拜的火神便是大钧天的这一尊,若是从这些信徒的身上能找到聚火的阵法,倒也省得自己专程去跑一趟西域了。
再往前走去,常人渐少,街道上几乎是清一色的拜火信徒。他们第一眼便落在来人的衣着上,见不是信徒,目光顿时变得警惕起来。
几个红袍人随即齐齐靠拢过来,朝苏异身边逼近。
余不饶低声说道:“这就是我所说的,凭本事见火神了…据我所知,这些人是不
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