赞美他的新生。
埃及的凡人信仰与希腊世界又有不同。在希腊世界,凡人的信仰直接产生力量,为神廷所得,再以神职、位格等的不同分配到每一个拥护神廷统治的神手里。所以在希腊世界,神廷的统治制度是根本。自从乌拉诺斯建立神廷,历经三代权力更迭,神王和诸神都会落败,会被推翻,会被镇压,但神廷统治制度永远不倒。新神推翻旧神上位,也只能继续这一制度,不断地维护和完善它。
这就像封建王朝。改朝换代皇帝轮流坐,但“王朝”这一制度本身不会被颠覆,直到近代。
如果制度本身也有神来代言的话,那“神廷之神”一定是希腊最强的神明。
然而埃及不是这样。埃及没有这种神廷制度,埃及的神人关系也与希腊完全不同。
埃及神可朽,而人死后“巴”却能进入雅卢成为“科胡”,与神同在。所以埃及的神与人本质更接近,不像希腊那样天渊之别,这也就决定了埃及的神人关系更加紧密。
正因为关系紧密,所以对埃及人来说,最亲近、最信赖的神,就是他们生活的地方的地方神。光辉伟大的太阳神拉虽然贵为主宰,高高在上,但却无暇顾及每一个埃及人。反倒是每个地方的地方神,不仅保护着人们不被妖魔邪祟侵扰,实际影响着人们的现实生活,而且统治着每个地方的死后世界,凡人死后会进入地方神的雅卢,与之同在。
这样的埃及,更像是原始社会松散的部落联盟,还没有达到希腊城邦贵族制、公民制那种严密的阶级化统治。相应地,他们的“神廷”,也只是原始松散的部落酋长联合,而不是奥林匹斯那样等级分明,职司明确的成熟体制。
在这种松散的部落联盟式的结构下,埃及凡人的信仰力量,首先就归于他们的地方神。地方神用这种力量增强自己,所以当一个塞普繁荣起来之后,这个塞普的地方神也就同时变得强大,强大到甚至可以取代主神,就像狼群重新决出一个狼王,部落联盟重新选出一个大酋长那样。
所以,吞噬了普塔赫,继承了孟菲斯城,在神庙中沉睡,“消化”着黑公牛、灰羽猎鹰以及普塔赫本体三个“巴”的的塔纳托斯,终于品尝到了信仰之力的滋味。
在希腊他因为死神的本质而无法接收到信仰之力,但在埃及,他并不是死神。死亡铁律平等而无情地存在于每一个世界,但代言死亡的死神,又不只他一个。
埃及世界的死神,拉,已经背叛了自己的权柄。所以现在的埃及世界没有死神,只有一个因背叛死亡而招来的毁灭之神。混沌巨蛇阿波菲斯每时每刻都在威胁着整个埃及世界的生存,拉不得不每天晚上跟它大战,将它击败,为埃及世界续上一天的寿命。如果哪一天他没有击败阿波菲斯,而是阿波菲斯击败了他,那么埃及世界立时就将毁灭。
这就是背叛死亡,妄图逃避死亡的下场。没有了死神的埃及世界,已经失去了平静地走向终点的资格。表面上一片安静祥和的埃及世界,实际早已是一个病入膏肓的濒死者。它无时无刻不在承受着病痛的折磨,它可以在病痛中挣扎一天,再挣扎一天,但最终必然会被病痛毁灭。
除非,它能找到一个新的死神。
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