，或会没有朋友，或嫉恶如仇，会被排挤。

　　风泰和走得是剑仙之路，他不向命运低头，勇敢迎接修道过程中的任何魔考！

　　混鲲祖师曾七试风泰和，通过演法的方式，向修行的道人用鲜活的事例阐明了什么是魔考、应怎样度过魔考。

　　按照《度人经》所言，魔考可分为欲界、色界、无色界等三个阶段的考验。

　　魔考是天界大魔对所有人的磨难，也是后来元始天尊效仿并给所有人改变命运、升华自我的机遇。

　　这些磨难就像是修行路上的拦路石，强者通过后，拦路石会成为垫脚石，让道心坚定者走得更远、站得更高。

　　弱者通不过，拦路石会成为绊脚石，让道心不坚者从此痛苦、甚至沉沦。

　　所以道经有言“无魔不成道”，即是此理。

　　一、欲界的魔考

　　《灵宝无量度人上品妙经》有言，“北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门”，这就是道经对欲界魔考的直白记载。

　　修道之人在未成真人之前，身体是处于秽气未消、体未洞真的状态，在身体内部存在一个鬼界投影，即北都泉曲府。

　　在北都泉曲府里有上万个鬼群，一个鬼群有上万个鬼，这些鬼存在的意义，就是让人沉迷于物欲，断绝人的前程。

　　风泰和弃家学道、远道而来、接连碰壁、露宿门前、被视乞丐，这显露了道心初成后的力量。

　　他能平静度过美色当前、百般挑逗、共处僻壤、言语攻心等系列**考验，这展示了摒弃物欲后的力量。

　　可见度过欲界魔考的关键，在于摒弃外欲、建立道心。

　　有些修道之人曾说，他们想皈依、传度，路上历尽艰难，一路颠簸几十个时辰才到道观，谁知平时和善、乐于助人的住观道长们，竟然都不给脸色。

　　这些修道者在身体极度疲劳的同时，满腔向道的热血又被浇了一大盆冰水。

　　这些修道者自言，平时自己做任何事都顺风顺水、养尊处优的，来到那么个道观，吃尽了苦头，从而怀疑、甚至熄了向道之心。

　　欲界魔考的主要内容有：事业不顺、感情问题、家庭不和、阻挡入道等。

　　修道之路，是炼心的孤独之路，大道独行说的就是炼心路。别人很难帮得上忙，基本靠自己，只有自己的心诚才能勘破欲界的迷雾、度过欲界的魔考，没有准备为大道死上一回的决心和行动，是很难度过欲界的魔考，从而建立起自己的道心。

　　也正因为炼心的孤独路，所以每一个人在遇到同道之人，才会珍惜这份萍水之缘，才有异骨成亲、齐同慈爱之感。

　　但修道之人绝不会追逐这份萍水之缘，所以也会坦然放下这样的外缘。

　　二、色界的魔考

　　《灵宝无量度人上品妙经》有言，“色界难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。成败懈退，度者几人。笑尔不度，故为歌音”，这就是道经对色界魔考的直白记载。

　　色界的魔考不好度过，所以《度人经》专门警醒了各位修道人。

　　色界的大魔能够千变万化，针对每个修道人道心的具体不足之处，对其进行无死角的考验。

　　如果修道者不能度过色界的魔考，这些大魔只会笑话他，并且用歌音的方式告诉他，这关考验的就是道心是否纯粹。

　　风泰和后山砍柴、偶拾重宝、天音作证、弃宝而去，这是宝物对道心的再次检验。

　　风泰和被诬不辩、不谈人恶，这是名利关对道心的再次考验。

　　可见度过色界魔考的关键，在于纯粹道心、尊师重道。

　　色界魔考的对象，就是修道人没有改正过来的种种缺点，一让修行者心灵感到害怕，二让他们身体逐渐虚弱。

　　如不能每天忏罪向善，就会腐蚀心灵、道心破碎，对世事感到恐怖、对事业感到无趣，对家庭缺少温暖、对他人缺少慈心，在生活上没主见、在学习上没动力。。

　　直到修道之人完全失去信心，色界魔考才会慢慢离开身体。

　　色界魔考的主要内容有：不做功德、唯利是图，目中无人、傲慢很重，自以为是、自吹自擂等。

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