,或会没有朋友,或嫉恶如仇,会被排挤。
风泰和走得是剑仙之路,他不向命运低头,勇敢迎接修道过程中的任何魔考!
混鲲祖师曾七试风泰和,通过演法的方式,向修行的道人用鲜活的事例阐明了什么是魔考、应怎样度过魔考。
按照《度人经》所言,魔考可分为欲界、色界、无色界等三个阶段的考验。
魔考是天界大魔对所有人的磨难,也是后来元始天尊效仿并给所有人改变命运、升华自我的机遇。
这些磨难就像是修行路上的拦路石,强者通过后,拦路石会成为垫脚石,让道心坚定者走得更远、站得更高。
弱者通不过,拦路石会成为绊脚石,让道心不坚者从此痛苦、甚至沉沦。
所以道经有言“无魔不成道”,即是此理。
一、欲界的魔考
《灵宝无量度人上品妙经》有言,“北都泉曲府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门”,这就是道经对欲界魔考的直白记载。
修道之人在未成真人之前,身体是处于秽气未消、体未洞真的状态,在身体内部存在一个鬼界投影,即北都泉曲府。
在北都泉曲府里有上万个鬼群,一个鬼群有上万个鬼,这些鬼存在的意义,就是让人沉迷于物欲,断绝人的前程。
风泰和弃家学道、远道而来、接连碰壁、露宿门前、被视乞丐,这显露了道心初成后的力量。
他能平静度过美色当前、百般挑逗、共处僻壤、言语攻心等系列**考验,这展示了摒弃物欲后的力量。
可见度过欲界魔考的关键,在于摒弃外欲、建立道心。
有些修道之人曾说,他们想皈依、传度,路上历尽艰难,一路颠簸几十个时辰才到道观,谁知平时和善、乐于助人的住观道长们,竟然都不给脸色。
这些修道者在身体极度疲劳的同时,满腔向道的热血又被浇了一大盆冰水。
这些修道者自言,平时自己做任何事都顺风顺水、养尊处优的,来到那么个道观,吃尽了苦头,从而怀疑、甚至熄了向道之心。
欲界魔考的主要内容有:事业不顺、感情问题、家庭不和、阻挡入道等。
修道之路,是炼心的孤独之路,大道独行说的就是炼心路。别人很难帮得上忙,基本靠自己,只有自己的心诚才能勘破欲界的迷雾、度过欲界的魔考,没有准备为大道死上一回的决心和行动,是很难度过欲界的魔考,从而建立起自己的道心。
也正因为炼心的孤独路,所以每一个人在遇到同道之人,才会珍惜这份萍水之缘,才有异骨成亲、齐同慈爱之感。
但修道之人绝不会追逐这份萍水之缘,所以也会坦然放下这样的外缘。
二、色界的魔考
《灵宝无量度人上品妙经》有言,“色界难度,故作洞文。变化飞空,以试尔身。成败懈退,度者几人。笑尔不度,故为歌音”,这就是道经对色界魔考的直白记载。
色界的魔考不好度过,所以《度人经》专门警醒了各位修道人。
色界的大魔能够千变万化,针对每个修道人道心的具体不足之处,对其进行无死角的考验。
如果修道者不能度过色界的魔考,这些大魔只会笑话他,并且用歌音的方式告诉他,这关考验的就是道心是否纯粹。
风泰和后山砍柴、偶拾重宝、天音作证、弃宝而去,这是宝物对道心的再次检验。
风泰和被诬不辩、不谈人恶,这是名利关对道心的再次考验。
可见度过色界魔考的关键,在于纯粹道心、尊师重道。
色界魔考的对象,就是修道人没有改正过来的种种缺点,一让修行者心灵感到害怕,二让他们身体逐渐虚弱。
如不能每天忏罪向善,就会腐蚀心灵、道心破碎,对世事感到恐怖、对事业感到无趣,对家庭缺少温暖、对他人缺少慈心,在生活上没主见、在学习上没动力。。
直到修道之人完全失去信心,色界魔考才会慢慢离开身体。
色界魔考的主要内容有:不做功德、唯利是图,目中无人、傲慢很重,自以为是、自吹自擂等。
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