料中本就有华佗的记载,比如说《三国志·魏书·方技传》中:太祖闻而召佗,佗常在左右。太祖苦头风,每发,心乱目眩,佗针鬲,随手而差……佗死后,太祖头风未除。
再比如,《后汉书》记载荀彧曾说:‘佗方术实工,人命所悬,宜加全宥。’
请问李凡,你这是向历史事实发起挑战么?”
顾亚婷直接发了一个大招,用史料来佐证。
李凡微露笑意,道:“史书、史料、历史等等,未必是没有错误的,我随便举两个例子。
《三国志·魏书·曹冲传》中,著名的故事就是曹冲称象,这个典故我认为是假的。因为我以前整理文献时,曹丕与王朗书中提到,孙权献驯象时间为公元219年冬,那时,曹冲已夭折11年了。所以,我推测《三国志》中,这个是错误的,以讹传讹的。
……”
“哗哗哗”又一顿讲,李凡说随便举两个例子,可结果,举了各种史书中七八处错误,完全是挑战大家常识和认知,但,大家一时之间偏偏找不出什么有力的论点进行反击。
“所以说,即便是历史书籍,也有太多错误了,甚至道听途说以讹传讹,夸大其词等等!而且,很多史书,虽然冠以‘史’字,但很多时候是为执政者服务的,这个不消多说了,大家都懂。”
顾亚婷想了想,无奈坐下,然后突然又砰地起身,继续发问:“三国时期,佛教还未流传开,起码翻译佛经就是一个大问题,你提到的华佗事迹以及曹冲称象是从佛经中引用而来,我绝不敢苟同!”
李凡道:“这个你完全错了,三国时期,有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等人,先后来到洛阳,从事经典的翻译,其中《高僧传》《无量寿经》等等,这个时期就已经翻译了。
而且,曹植也喜读佛经,并创作梵呗。
所以说,曹冲称象来源自印度佛经《杂宝藏经》,是有客观依据的,而且,华佗的很多事迹,几乎就是印度神医耆域的故事。”
顾亚婷嘴唇微微颤了颤,然后垂头坐下了。
“你这完全是一派胡扯,”陆有为站起身,面色赤红,愤然道:“要按你的这个说法,史书都不能信,那还能信什么?”
李凡笑道:“取起精华去其糟粕,史料记载,姜子牙活了139岁,华佗寿至一百五六十岁仍保持着60岁的容貌,这个你信么?大约在两千年以前,人类的人口平均寿命约为20岁,姜子牙活了139岁,王八啊?开玩笑呢?”
阶梯教室内一片笑声。
陆有为道:“我家是中医世家,不比你了解?华佗确有其人,而且,还有后人存世,他叫华仙!”
“嗯,这个一定也是搞中医的!”
陆有为道:“那是啊,毕竟是后人嘛。”
李凡不置可否,“我
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