个事儿,咱们也用得着四川的白莲教......就是咱大明的‘免租、免庸、免役、科考迎大明’得通过他们在四川地面上传啊!要不然四川人怎么知道这些?”
朱慈烺点点头:“这倒也是啊!”
说着话,他又瞄了一眼东厂督公潘宇晨。
“陛下,”提督东厂的潘宇晨知道朱慈烺提出的后一个问题是问自己的,于是就回答道,“朝廷地盘上也有一些白莲教宵小,但是力量有限,到不了可以揭竿造反的程度,就是骗钱蒙人而已。”
大顺地面上的白莲教蓬勃,一定程度上是和释儒道三教,特别是儒家的衰弱有关!
大顺虽然不灭儒,但是也不扶儒,而且也没有特别的支持佛道二教,甚至还严格限制和尚道士的数量,还通过均田没收了大量的寺庙产业。
所以在大顺境内,就出现了传统的三教衰弱的情况,白莲教这个生命力很强的造反教自然乘虚而入了。
而朱慈烺则是用《子论格物篇》大兴了儒学,而且他也没有取消考试做官这个推广儒学的超级手段,而是用覆盖面更广的官考和高考替代了只有极少数赢家的科举。
用《子论格物篇》武装起来的儒学,当然会对白莲教之流够成压制,让其难以蓬勃。
另外,明朝这边的穷人固然不少,但还是有奔头的——虽然大部分人的奋斗最终难有收获,但终究还是允许奋斗的。所以就没有太多的人去信白莲教这种“斗争宗教”了......
“骗钱蒙人也不许!”朱慈烺语气严厉,“大明天朝,朗朗乾坤,怎么能允许白莲教骗钱蒙人?一定要严加制裁!”
是啊,骗钱蒙人的路子那么多,为什么非搞白莲教呢?听着多吓人,而且更重要的是也骗不到几个钱,还不如去加州淘金!
“臣领旨!”潘宇晨对朱慈烺称“臣”而不是奴婢,因为现在的东厂不是一个内廷太监主管的衙门,潘宇晨也不是朱皇帝的家奴,而是一个身体有残疾的克难功臣。
朱慈烺点点头,又道:“流寇向来阴险狡诈,咱们也不能不防!可别流寇地面上的白莲教没起来,朝廷地盘上又闹出点什么乱子!”
“陛下放心,”潘宇晨道,“臣一定督促下面的番子密探,严加防范,绝不让流寇的奸计得逞!”
朱慈烺想了想,道:“这事儿光靠你们东厂也不行,得让刑部配合......在四江两湖闽粤等各处大城扫一扫,多逮一点不法之徒,都送去西北军前效力赎罪,省得他们闹事!”
现在的朱慈烺不担心农民起义,他的大明已经走了资,城市的规模日益庞大,而在工商业繁盛的同时,人口也在大量聚集。
大量聚集的人口如果管理不善,就容易闹将起来!
现在大明和大顺眼看就是一场生死之战,朱皇帝一边要给李来
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