无不击节赞叹,众人都是第一次闻此学说,都是流露出朝闻夕死的神情。
吾闻道矣。
说到这里,林延潮看了看日冕还有些时间,于是与弟子们答疑。
林延潮对于思辩还是很看重的,否则如何行而后知。
而林延潮讲学,也并非竖立一个自己一个普遍正确的观念,而是让学生自己领悟。只要自己新得出的观点,能够推翻原先的旧观点,就算是进步了。
解答弟子们几个疑问后,林延潮就此下课了。
一旁徐火勃将林延潮所讲,以及与弟子答疑的内容,都记在笔记上。
弟子们争相将徐火勃的笔记拿出传抄。
待下堂之后,这些林学弟子遍迫不及待地将今日林延潮所讲之道统之论,告之给同窗,同案,师长们。
没多久道统论,即传遍了京城士子的耳中。
林延潮参考朱熹而作的事功学道统论,在京城里引起了轰动。
当然此论一出,林学门人,事功学信徒一片叫好,从此事功学,并非是孤魂野鬼,咱们也是儒家一脉!
连原本瞧不起事功学的儒生,伏案夜读后也是对事功学有了新的认识,至少不敢拿‘事功学’当作野狐禅来看了。
但也有人发问,林三元提出道统之说,是有让事功学,与理学,心学一较高下的意思?这是要看看谁才是孔子传下的儒家正宗吗?
还有人看出玄机来,林三元其志了得啊!说事功学从孔子,子贡,子夏,荀子,董子,陈龙川,叶心水一直而下确立道统,然后传至今天,言下之意不是说他继承了事功学的道统吗?以继承孔子,荀子,董子道统自任?
即便他是林三元,但这口气也着实太狂妄了些。不少人在那捏须摇头,但仍是将文章细细而读。
至于不少理学之士,他们则破口大骂,这道统论,分明篡改先圣之意,子贡,子夏只言片语,也被你引证为事功学先贤,简直岂有此理。
至于荀子更是差一点被开革出儒家门墙之人,也被你拿来当学统所传。
还有董仲舒他对儒学之贡献,虽说居功至伟,但后世儒者都无人说自己继承了他的学统,原因为何大家都知道。
故而他们看了林延潮的文章,已是准备口诛笔伐。
尽管口诛笔伐,他们不得不承认,这道统论里面虽尽是‘歪理’,但容易‘蛊惑人心’,他们不得不正视,必须通过严厉的批判来让儒学‘正本清源’。
无论怎么说道统论一出,在民间自是引起了事功学进一步的盛行,研读林学的读书人更众。士林普遍认为,林延潮无论是文章,还是经学,都堪称大家。
京城各大书肆里有关于《尚书古文注疏》,以及林延潮各种文章,再度卖得断货。
令书店老板不得不紧急命书坊加印。
此刻紫禁城的日讲官值庐里。
王家屏,朱赓,黄凤翔等几位
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