高明就会一目了然!”
杨士奇苦笑道:“陛下!儒家不是自身有多强大,而是跟君主绑在了一起,为君主提供了一套合法统治的外衣,这个外衣就是‘礼’。
儒家用‘礼’规定了君主的权利,同时也规定了儒生的权利,这几年却没有义务,儒家学说在为政中通篇都是要‘仁’,要‘德’,要‘孝’,至于怎么施政,怎么提高生产,怎么让百姓不受冻饿之苦,一个字都没有。
这也是儒生当官不知道如何管理地方的原因,这样的学说一旦失去君主的支持,很快就会被实用的学说替代,说白了儒家与皇权就是一对双生子,陛下若是弃了儒家,用什么来证明陛下的合法性。”
“杨爱卿可见过有不灭的王朝,我朱家驱逐鞑虏,恢复华夏,完成了华夏一统的伟业,这才有资格坐在皇位上,若是有一天子孙不肖,残民害民,百姓忍无可忍起来反抗推翻暴政。
那是我朱家罪有应得,怨不得别人,在朕看来什么皇权天授也不如百姓拥护重要!”
杨士奇发现皇帝并不是不知道开启民智、百家争鸣会有什么后果,可是皇帝还是义无反顾的做了。在皇帝的心中天下万民要比一家一姓更加重要,皇帝的胸襟何其宽广!
百姓拥护何其难也,今天这个条件百姓都拥护,到了明天同样的条件百姓就不一定买账。
百姓们随着自己的生活水平不断提高,对朝廷的要求也会水涨船高。一个三餐不继的百姓,能够让他吃饱饭他就会对朝廷衷心拥护。可是一个衣食无忧的人又得拿什么来满足呢?
“陛下!人的欲望是难以填平的,如何才能满足百姓不断提高的欲望?”
“那就需要朝廷给百姓创造一个可以持续发展的条件,百姓为朝廷缴纳赋税,朝廷就有义务为百姓提供包括安全在内的各种服务。
而不是高高在上做大老爷,其实老百姓是最明事理的,只要官府认真做事,即使做错了,百姓也会原谅官府,而官府拿着百姓的赋税,每一文钱都应该想好花在哪里!”
“陛下!若是当官都这么辛苦,还有人愿意当官吗?”
“士奇仔细想一想,权力是怎么来的?”
“陛下是说不做事哪里来的权力?有事才有权!”
“没错,当官员习惯了做事,你让他停下来他都不愿意。就拿朕来说,朕开了一个烤鸭店,属下之人就有一人能做烤鸭店的掌柜,其他人想要当掌柜就得论资排辈。可是朕又开了一家‘保洁日化’,于是乎属下中又有一人当上了掌柜。
下属们就会发现,若是想要快速升职,不是挤垮对手,也不是将上司拉下马。而是做大盘子,一家烤鸭店只要一个掌柜,那么两家呢?许多家呢?
朝廷其实也是一样,国家想要有发展也是要做大盘子,现在朝廷是六部九寺、都察院。说不定以后做大了盘子,会出现第七个部,第八个部。
部门多了官位是不是也会跟着增多,当然这个前提是做事,不做事多出来官位那叫夯官!”
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