紧接桥外的第三幅画面即是天堂胜景,云气之中有羊、驼、鹿等灵兽,云角之上是男女墓主人到达的天堂净土,由伎乐天人奏乐引导,墓主夫妇骑马的图像作了天堂的暗示,象征灵魂在天国的遨游。
三幅画面连环相属,生动地再现了祆教生死观念主导下的灵魂升天的行程。
“这是在传教吧?”不知不觉间,所有人都聚集在了这座墓室中的石棺床跟前。
韩孔雀道:“这应该是一副说法图。”
韩孔雀知道卫长青说的是石椁西壁的三幅画中,紧接门壁的画面是一幅说法图。
在上方,琐罗亚斯德交脚坐莲花座,左手举胸前扬掌,右手举头侧拳指说法,身着袒右装,头绾小髻,络腮大胡,举通身光。
两侧有听法众,座前有男女二人捧物持花供养。
莲花座下刻溪流坡岸,岸边有合十听法的人众,狮、鹿、牛、羊和野猪也皆伏地闻法,与人同处,都取静态,以此显示法音调伏的伟大。
“这形象怎么那么像道祖鸿钧开坛讲法?狮子、牛羊都出来了。”卫长青指着画面道。
韩孔雀道:“所有宗教都有这种记录,连牛马都能听法得道,那说法的大神得多么厉害?所以这幅画应该是记录的祆教教主的说法图。”
“古老的祆教教主?这个在国内可没有听说过。”卫长青道。
韩孔雀摇头道:“国内出土过这么一副说法图,你没听说过,只能说那副图不简单。”
这虽然不是迄今所见唯一描绘琐罗亚斯德说法的画面,也不是祆教教主的形象第一次出现,但这种记录祆教教主说法图的东西,绝对是珍贵的。
近代新近发现的古墓中。表现祆教图像和葬礼习俗的墓葬并不少,甚至一些雕刻在墓室门楣、石椁门侧和基座上的四臂神祗原都有各自的职掌和名号。
但由于信奉祆教的粟特人入华之后,在接受汉文化的过程中,逐渐改变了原初的信仰,这个古老宗教中的诸多神祗渐被淡忘,因此,要准确地解读这些图像,仍是有困难的。
就算韩孔雀博学多才,他也只能认出一些特别的神祗。像四臂女神娜娜,还有一些祆教的祭祀,当然像恶行者或者是善行者,这个就算不认识,也能够猜出来。
而这幅画就是这样,虽然从没有见过祆教教主的记载,但通过这幅画,韩孔雀还是能够准确推测出这幅画表述的是什么,所以能够猜出那是祆教教主说法,并不困难。
在入华粟特人主要聚居的北方地区。周隋之际祆教图像的墓葬在甘、肃天、水、山、西太、原和河、南登、封都有新发现。
不过,那些墓葬全都被破坏的厉害,但通过一些记载。韩孔雀还是能够知道一些墓室当中发现了什么。
特别是一些有身份的祆教教徒的墓葬,由于能够确定他们生活的
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