席森神父一直都认为,不管末日真理在客观上的性质如何,但既然是用于引导人的信仰,那么,作为一个教派的信仰,它必然且必须是人性的。也许真理的实质客观又冰冷,但是,任何不以人性的角度去描述它的理念,对人而言都是不正确。
是的,仅仅从“人”的内心,也仅仅是为“人”服务,所有客观上涉及非人类部分的因素都被主观剔除。席森神父从此变成了末日真理教的异端,原因不是因为其理念的人性化,而是因为这种人性化也意味着局限性。这种局限性几乎每一个信奉末日真理的教徒都能感受得到末日真理,变成了人类末日的真理,但是,末日真理教并不是只专注于人类的,即便是原典也并不鼓励以人为本的纲领,亦他们有一个宏伟的目标,那就是“全世界”,不是人类这一种族本身,而是整个世界所包括的总体意义。
世界是什么?一个人是如何看待世界的?他对“世界”这个概念的理解是什么?这些从人类自身出发的提问在末日真理教看来是渺小的,也全然不是原典中最经典和最深入的论述。所有以人为本的探究,都是试图将“末日”的概念狭隘化的行径,哪怕最初没有一个明确规定不准教徒如此去研究末日真理,也存在一种潜意识的排斥。
世界是宏大的,是不可思议的,甚至如果可以的话,末日真理教愿意将之称为无限,而人所观测的世界却会因为人自身的局限性而变得有限。末日真理教对自己也身而为人,充满了人的局限这一点,并不具备一个统一的想法,有的人排斥,有的人无视之,也有的人觉得身而为人和末日真理的信念有什么冲突的地方。
终究有一点,在末日真理教中是属于一种共识的东西:一个无限扩大的世界概念,也必然会在末日真理面前步入它的终点。反过来说,首先确定自己能够意识到,自己所认知的“世界”概念已经进入末日进程,才是末日真理信仰的开始,而并不强求能够理解“无限大的世界步入末日”这一想法。
走向概念上的广阔,在末日真理教中才是正理。在末日真理的教徒看来,被人性化束缚的席森神父的末日真理,在“人的死亡”这一点的推动上,是十分消极的,也十分狭隘。然而,在这个人类占据重要地位的世界上,“人的死亡”可以加速“世界的死亡”这一点,却又是教徒的共识。如此一来,在“引导人的死亡”消极,几乎等同于在“引导世界的死亡”上消极。因此,席森神父并没有被在第一时间驱逐出去。
席森神父没有辩驳,因为,这本来就是事实。人固有一死,便不必刻意寻求死亡,末日既为真理,便不需推动,而只需等待。所有祈求永生者,都是心灵的亵渎
请收藏:https://m.edtzi.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)