媒婆们上门的第一次风波算是过去了,一连几天,媒婆还是照样络绎不绝,吕杨照样将“不成为秀才什么都不考虑”的话放出去,没过几天就已经传得秣陵府人尽皆知,于是媒婆登门才渐渐少了。
对于吕杨的态度,有的人唏嘘不已,因为没有实力的人可不敢放出这样的豪言壮语,因为从秀生跨越到秀才,有一重难关,那就是立言。
秀生是立心道业第三重,而秀才是立言道业第一重。立什么言,从来都是秀生们需要面临的严肃问题。
立言是每一位儒生做人做事、立身处世之根本,所以非常重要,只有彻底打通天庭百汇的门户,神识文气沟通天地,和天地对应为一体,这才能向天地立言,以正其心志,从此心志稳固,文气壮大,修行当能一路精进。
是以,立什么言,一定要契合自己的本心和志向,万万不可立违心之言,否则言行不一,神思不定,志向摇摆,道业无法精进还是小事,若是遭天地和心魔反噬才是最糟糕的。
正是因为立言是圣道中人非常关键的一次圣道之基,所以颇为不容易,有的秀生兢兢业业努力三年五载,也不一定能够顺利地贯通天庭百汇,成功立言。
因此,以前有不少年轻的秀生大发这样的豪言壮语,没有想到在书院之中蹉跎三五年,熬成了大龄青年也没能成家立室,成了所有人的笑柄。再之后,这样的豪言壮语就少一些了,不过还是有人自信心过度,在别人眼里,这就是自负了,颇不可取。
没有人认为吕杨这是自负,而是一种充满信心的表现。相信吕杨发下这样的豪言壮语,不可能真的会熬成大龄青年。
吕杨的修行开始进入稳定期,每日除了去书堂,便是回纯阳居,修行作息非常有规律,偶尔会和书院的同窗或朋友到山中打猎,生活过得有滋有味。
却说吕杨将《丹道》一书刊发出来,迅速在全皇朝九州热卖,并引发了全九州圣道中人的炼丹热潮。
两百年来,从来没有那一本著述会像《丹道》一样风靡一时,发展成人人趋之若鹜的大潮流,连带着吕杨近期刊发的《道德经》销量也在节节拔高,不少修为高的儒师似乎也体会到了道德经的奥妙,研究不息。
当然了,道德经说到底还是一本理论性的书籍,和《丹道》这样的实学经典是不一样的,丹道带来的效益是实实在在看到见摸得着的,而且也不需要多高的门槛,只要是寻常的儒生,只要肯专研,都能自己炼制辟谷丹。
《道德经》就不同了,道业低的儒生不一定会热衷于研究他,一般只有道业高或者是智慧高的人才会将之收做读本。
是的,有些人只是将之当做读本,有的人会将之奉为经典,最多将之和一些比较喜欢的先圣经典放在一起,而
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