汉武挥鞭第五百一十章仰光条约
两国和谈时,被迫主动求和的一方无疑居于劣势,巽加使臣早在离开王都时便已做足了心理准备,巽加王案达罗迦也授予了他不小的权限,若汉廷没提甚么太过火的条件,他便可代表巽加王朝与汉廷议定和约的具体条款。
待巽加使团抵达仰光军镇,使臣见得列阵“迎候”的万余汉骑,看到那枪戟如林,马刀森寒,心中不禁苦笑,颇有人为刀俎,我为鱼肉的无力感。
他身负王命,丝毫不敢拖沓,刚在大行令属官安排好的屋舍落下脚,便急着要面见……不,是“求见”大行令张骞。
虽说巽加王朝未曾彻底战败,然若继续任由汉军的十余万铁骑在境内肆虐,怕就非元气大伤这般简单,而是真会动摇国本。
巽加王案达罗迦赋予使臣此行最重要的使命,就是先想办法说服大汉早日罢战,若能尽速撤兵就更好了。
张骞是何等机智之人,猜到能猜到巽加君臣的心思,硬是晾了巽加使团小半个月,待入得五月,轮调的水师舰群从安达曼群岛运回第二批罂粟汁,他才接见了巽加使臣。
巽加使臣枯等多日,早是急得如热锅上的蚂蚁,他是晓得巽加王朝的境况,用风雨飘摇来形容也不算夸张。
巽加王朝现今真面临着极大的内部压力,即便案达罗迦王再霸道,也不敢大举弹压国内的婆罗门大贵族。
若说以国王为首的刹帝利贵种掌握着巽加王朝的政权和军权,则婆罗门贵种则是掌握着身毒诸国的神权,婆罗门贵种主管宗教祭祀,垄断了身毒诸国宗教和文化的权利,多是僧侣贵族,亦有不少参与政治,若他们真对巽加王不满到极点,未必不敢造反,甚至会号召其余身毒国度出兵,联手推翻巽加王朝。
此乃神权高于君权的最大弊端,倒是类似中世纪宗教改革前的欧洲诸国,只是基督教的教义相对婆罗门教稍微人性化些,抑或说是更具有欺骗性吧。
婆罗门僧侣是甚么德性?
不事生产,偏却骄奢意淫,坐享着万民供奉,他们多是没甚么家国观念的,总之无论如何改朝换代,只要身毒诸国仍信奉婆罗门教,仍是雅利安人当家做主,婆罗门大贵族们就仍能享受荣华富贵。
所谓的雅利安人,意即高贵之人,是指婆罗门,刹帝利和吠舍三大种姓,据说他们的祖先乃是千余年前从北方南迁到身毒的“征服者”,故他们的肤色大多较浅。
原本的身毒土著被雅利安人蔑称为黑皮肤,塌鼻子,说着邪恶语言的“达萨”或“达休”,也就是现今从事着最底层仆役事的第四种姓首陀罗。
刹帝利统治着吠舍和首陀罗的身体,婆罗门却掌控着雅利安人的信仰,孰高孰低,实是显而易见的。
昔年普西亚米陀将军之所以能轻而易举
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