李翊顿时来了兴趣,他急忙问道:“文和知道王老先生都有哪些治理西凉的办法吗?”
贾诩点点头,说道:“我的老师曾经师从王符王老先生学习治国之策,说起来,我还是王老先生的徒孙,当然知道了。主公愿意听吗?”
“愿意听,愿意听。”李翊笑道,“西凉的事情非常复杂,辽东虽然跟西凉相隔万里,但也同样复杂。所谓它山之石可以攻玉,我非常想知道王老先生的高论。”
贾诩想了一下,说道:“西凉是大汉国的西部边陲,治理西凉当然离不开治理大汉国,所以我还是先说说老先生关于治国的策略,主公认为如何?”
“这样最好了。”李翊笑道,“就是劳累文和了。”
贾诩稍稍思索了一下,慢慢说道:“本朝中期以后,外戚当政,宦官专权,朝政腐败黑暗。特别是安帝以后,又连年对羌族、鲜卑族等少数民族用兵,加上水灾旱害频繁发生,导致国库空虚,民穷财匮,饿殍遍野。老先生认为在这种情况下,要重振大汉雄威,必须要尊贤事能,革新吏治,农工商并重和反对奢侈淫乐,在人口问题上要重视移民戍边。”
虽然并不完全认同贾诩的话,李翊非常清楚,造成大汉朝国库的根本原因,既不是对外用兵,也不是灾害频繁,而是大汉国的立国之策——过于重视世家门阀的问题,但此时显然不是跟贾诩他们争论这个问题的时候。
李翊急忙说道:“文和可否详细说说?”
贾诩笑笑,解释道:“老先生一贯坚持以气为本的宇宙生成论,他认为一切自然现象‘莫不气之所为也’。在天人关系上,老先生认为‘凡人吉凶,以行为主,以命为决’,强调人为的重要。在对事物的认知上,老先生反对圣人先知说,他认为即使是至圣、至材也不是生而知之,生来就什么都会干的。”
李翊一愣,心说没想到这王符老先生竟然是一个唯物主义者,这在古代可是极其少见的啊。
有些可惜的是,他并不是一个纯粹的唯物主义者,其主流是孔、孟的儒家思想,掺杂了一些道家和法家思想。就是说先秦思想对他影响极深,也很难摆脱西汉传统的影响。譬如董仲舒的“天人合一”或“天人感应”。
不过,他面对的现实与西汉的贤良文学以及董仲舒的讲法比较起来,就又有了不少的变通和发展。
李翊大声说道:“对,对,老先生说得好。孔圣人难道生下来就是无所不知吗?但是现在许多人说到孔圣人,好像孔圣人生下来就是圣人似的,谁都不能说什么忤逆之言。老先生说得好啊。你接着说,接着说。”
贾诩继续说道:“老先生强调‘国以民为基’,主张德政教化,但也提出来重视要法治。他主张君者应‘顺天心’即顺民心。基
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